Rufina Alfaro, entre la historia y la leyenda en la obra de Miguel Moreno
El dramaturgo convierte a la heroína del Primer Grito de La Villa de Los Santos en personaje de ficción, aun cuando su existencia sigue en discusión.
La literatura, la historia y la realidad de una nación han estado muy unidas en Panamá, aunque esa relación cambia según la época. Así lo plantea el escritor en un análisis sobre cómo la ficción puede recrear hechos históricos y darles una forma poética, a diferencia de la literatura testimonial o documental.
Según el autor, los sucesos que el país recuerda cada año en noviembre, como los del 3, 4, 5, 10 y 28, han inspirado pocas obras de ficción, mientras que la historiografía nacional sí cuenta con trabajos valiosos sobre esas fechas. Dentro de la poca narrativa que existe, el autor se detiene en una obra que tiene como protagonista a Rufina Alfaro.
La tradición popular la recuerda como una heroína de la independencia, pero su existencia y su participación en el Primer Grito de Independencia de La Villa de Los Santos, en 1821, siguen generando debate. El autor señala que los estudiosos del tema no han encontrado pruebas documentales concluyentes, aunque su nombre permanece vivo en la memoria popular.
De esa tensión parte Miguel Moreno en su pieza teatral Fugitiva de la gloria. En ella, Rufina es una joven ingenua y bondadosa que se enamora de un militar español, pero renuncia a ese amor para unirse a la causa independentista. Moreno la presenta como una heroína romántica, dividida entre sus sentimientos y el compromiso que decide asumir.
El análisis relaciona ese conflicto con un motivo presente en relatos sobre la Conquista, el de la princesa indígena enamorada de un capitán español. Moreno retoma ese esquema en otra obra suya, Ayara, donde aparecen figuras como la panameña Anayansi y la mexicana Malinche.
La obra no resuelve la polémica histórica. Al cerrar, el dramaturgo deja claro que trabaja con una figura cuya existencia se discute y que vive en el escenario gracias a su arraigo popular. Para el autor del análisis, esa es la clave de la pieza, que muestra cómo una mujer surgida de la tradición oral pasó a ser personaje literario y parte de la memoria nacional.
